2021年3月13日第15回	オンライン (Zoom) 開催	麻生将　近代の都市部におけるプロテスタント教会の存続状況　　　　　　－京都市と大阪市の比較－髙橋勝幸　キリスト教諸聖人の崇敬・巡礼

2020年3月7日第14回	関西学院大学大阪梅田キャンパス	李元重　日本基督教団(UCCJ)の合同性を問う松山健作　朝鮮聖公会の主教工藤義雄の誕生とその活動役重善洋　満洲基督教開拓村と新体制運動髙橋勝幸　軽視されるキリシタン史狭間芳樹　浦上キリシタンの流配と真宗排耶僧の説諭

2019年3月2日第13回	関西学院大学大阪梅田キャンパス	髙橋勝幸　キリシタン殉教と被差別部落の関係　―差別意識の根の深さ― 布施智子　「同志社通則」制定過程に関する一考察麻生将　昭和戦前期の教会における信徒・教職者の人口移動西澤献　日本東部神学校の性質についての歴史的考察原　誠　「３つの目で神学する－歴史との出会いによって」

2018年3月3日第12回	関西学院大学大阪梅田キャンパス	松岡正樹　統計から見た日本バプテスト東部組合李元重　魚木忠一の「日本基督教」の方法論について高橋勝幸　史実を信仰の名で曲げられるか―日本二十六聖人長崎の道から片野真佐子　牧師夫人の働き―上州の例綱島郁子　Douglas Murray “The strange Death of Europe 　　　　　-Immigration,Identity,Islam-”を読んで加藤　俊英　南インド教会の合同過程における聖公会の対応桐藤薫　中国近世の「教」と「会」―「エクレシア」はなぜ「教会」と訳されたのか大村眞澄　「M.ルターのBerufという言葉について」

2017年3月4日第11回	関西学院大学大阪梅田キャンパス	岩野祐介　座古愛子のキリスト教理解と信徒伝道　座古の後期著作を中心に洪伊杓　海老名弾正の植民地理解 –吉野作造・石川三四郎との比較を中心に- 高橋勝幸　マテオ・リッチの適応主義の現代的意義關岡一成　「海老名弾正のキリスト教受容」

2016年3月5日第10回	関西学院大学大阪梅田キャンパス	綱島郁子「オーストラリアの聖書協会におけるマレー語聖書の位置づけ　　　　　－イエール大学神学部所蔵の資料から－」加藤俊英「タイ・キリスト教会の成立過程における宣教師の活動」李元重　「戦後朝鮮半島の日本基督教会」高橋勝幸「ヴァリニャーノの現代的意義」原島正　「キリスト教史の方法　－思想史と実証史－」

2015年3月7日第9回	関西学院大学大阪梅田キャンパス	徐亦猛「中国少数民族におけるキリスト教受容－－英国宣教師ポラードを中心に」洪伊杓「武断統治期(1910-19)における韓国キリスト者の日本認識　　　　　－－「内地」概念の受容過程を中心に　　　　　－中国少数民族におけるキリスト教受容」綱島郁子「ウィリアム・シェラベアとダンカン・ブラック・マクドナルド　　　　　－－1933年の古稀記念論集からマレーのスーフィー実践を考察する」加藤俊英「カナダ合同教会の合同協議における長老教会の対応」柏本隆宏「ジャン・カルヴァンにおける神の国の建設の神学的考察」高橋博厚「「ユダヤ人」と呼ばれたキリスト教徒たち－－４世紀における　　　　　「新ユダヤ人」と「半ユダヤ人」という２つの呼称に関する考察」髙橋勝幸「高山右近の列福運動を考える」狭間芳樹「イミタティオ・クリスティと十六世紀日本」大島一利「『コンテムツスムンヂ』巻三の「大切」」福岡女学院大学神田健次「民芸運動とキリスト教――東アジアの文脈において」

2014年3月1日第8回	関西学院大学大阪梅田キャンパス	デルミン・ダニエル「聖アントニオス（c.251‐356）に見る絶えざる祈り」綱島（三宅）郁子「1893年から1900年までのメソディスト監督教会マレーシア　　　　　・ミッション会議の議事録分析――マレー伝道の意図と背景」遠藤浩「戦時下の日本YMCA「大陸事業」の評価について　　　　　――60‐70年代の言説を中心に」李元重「植民地朝鮮における日本基督教会　　　　　――朝鮮中会建設から十五年戦争の開始まで」桐藤薫「天と天主――Deusの漢語訳論争にみる中国的思考」

2013年3月2日第7回	関西学院大学大阪梅田キャンパス	綱島（三宅）郁子「マレーシアにおけるマレー語聖書と『神の名』をめぐる　　　　　　　　循環問題　――現状と分析」徐亦猛「中国における農村のキリスト教の受容に関する研究　　　　　――教会の組織を中心に」遠藤浩「1920‐30年代SCMとYMCA―― 一人のYMCA主事をとおして」青山静子「ハンナ・リデルと本田増次郎」髙橋勝幸「誤った日本二十六聖人の道巡礼」大島一利「『コンテムツスムンヂ』巻一、二に見る「大切」」高橋博厚「「ガリラヤ人」という呼称に関する考察」原誠「東南アジアのプロテスタント・キリスト教の特質　　　　　――そのコンテキストとテキスト」

2012年3月3日第6回	関西学院大学大阪梅田キャンパス	岩野祐介「座古愛子のキリスト教理解と信徒伝道」綱島（三宅）郁子「神の名をめぐるムスリム・クリスチャン関係（3）」中川憲次「矢内原忠雄と教養教育」土井健司「なぜ神は人間になったのか　　　　　　――古代キリスト教思想における受肉論の射程」

2011年3月5日第5回	関西学院大学大阪梅田キャンパス	綱島（三宅）郁子「19世紀前半のロンドン伝道会によるマレー伝道　　　　　　――ペナン拠点におけるトーマス・ペイトン師の活動と問題点」中川憲次「個人誌『新シオン臨時号巡禮通信』に見る伊藤祐之の国家と宗教」岩野祐介「内村鑑三の神学批判と第一コリント解釈」阿久根晋「イエズス会日本管区のラオス布教の試み　　　　　――未刊文書史料の分析を通して」大島一利「『コンテムツスムンヂ』における悔悛の教え」

2010年3月6日第4回	関西学院大学大阪梅田キャンパス	一色哲「「一国伝道史」から「キリスト教交流史」へ」岩野祐介「内村鑑三の無教会主義と「神学無用」をめぐって」綱島（三宅）郁子「神の名をめぐるムスリム・クリスチャン関係（2）」中川憲次「伊藤祐之の1937年10月1日の祈祷に見る『国家と宗教』」浅野淳博「教会アイデンティティの模索――ガラテヤ教会と宗教融合」

2009年3月8日第3回	関西学院大学大阪梅田キャンパス	大村眞澄「M.ルター『キリスト者の状況の改善に関してドイツのキリスト者　　　　　　貴族に宛てて』（1520）における “stand” の意味について」綱島（三宅）郁子「マレー人のための祈祷会について　　　　　　　――英領マラヤ時代のキリスト教宣教における一試行」葛井義顕「歴史的聖パトリック像――聖パトリックの持つ二つの側面」狭間芳樹「キリシタン信仰における「救贖」の概念」中川憲次「教育者伊藤祐之の闘い」奥村直彦「W.M.ヴォーリズのミッション――その真の目的」

2008年3月8日第2回	関西学院大学大阪梅田キャンパス	三ツ本武仁「アウグスティヌスの洗礼体験の意味」綱島（三宅）郁子「神の名をめぐるムスリム・クリスチャン関係」岸本恵実「キリシタンの棄教を表す「ころぶ（転ぶ）」という言葉について」中川憲次「学びの本質――矢内原忠雄の「土曜学校開講の辞」をめぐって」大島一利「キリシタン時代の宣教師報告に見える悔悛の報告　研究ノート（1）」一色哲「1940年代後半の沖縄教会――新たに発見した史料から見る」
西日本部会の記録　（2008年は「関西部会」と称した）

2021年3月13日第15回	オンライン (Zoom) 開催	麻生将　近代の都市部におけるプロテスタント教会の存続状況　　　　　　－京都市と大阪市の比較－髙橋勝幸　キリスト教諸聖人の崇敬・巡礼

2020年3月7日第14回	関西学院大学大阪梅田キャンパス	李元重　日本基督教団(UCCJ)の合同性を問う松山健作　朝鮮聖公会の主教工藤義雄の誕生とその活動役重善洋　満洲基督教開拓村と新体制運動髙橋勝幸　軽視されるキリシタン史狭間芳樹　浦上キリシタンの流配と真宗排耶僧の説諭

2019年3月2日第13回	関西学院大学大阪梅田キャンパス	髙橋勝幸　キリシタン殉教と被差別部落の関係　―差別意識の根の深さ― 布施智子　「同志社通則」制定過程に関する一考察麻生将　昭和戦前期の教会における信徒・教職者の人口移動西澤献　日本東部神学校の性質についての歴史的考察原　誠　「３つの目で神学する－歴史との出会いによって」

2018年3月3日第12回	関西学院大学大阪梅田キャンパス	松岡正樹　統計から見た日本バプテスト東部組合李元重　魚木忠一の「日本基督教」の方法論について高橋勝幸　史実を信仰の名で曲げられるか―日本二十六聖人長崎の道から片野真佐子　牧師夫人の働き―上州の例綱島郁子　Douglas Murray “The strange Death of Europe 　　　　　-Immigration,Identity,Islam-”を読んで加藤　俊英　南インド教会の合同過程における聖公会の対応桐藤薫　中国近世の「教」と「会」―「エクレシア」はなぜ「教会」と訳されたのか大村眞澄　「M.ルターのBerufという言葉について」

2017年3月4日第11回	関西学院大学大阪梅田キャンパス	岩野祐介　座古愛子のキリスト教理解と信徒伝道　座古の後期著作を中心に洪伊杓　海老名弾正の植民地理解 –吉野作造・石川三四郎との比較を中心に- 高橋勝幸　マテオ・リッチの適応主義の現代的意義關岡一成　「海老名弾正のキリスト教受容」

2016年3月5日第10回	関西学院大学大阪梅田キャンパス	綱島郁子「オーストラリアの聖書協会におけるマレー語聖書の位置づけ　　　　　－イエール大学神学部所蔵の資料から－」加藤俊英「タイ・キリスト教会の成立過程における宣教師の活動」李元重　「戦後朝鮮半島の日本基督教会」高橋勝幸「ヴァリニャーノの現代的意義」原島正　「キリスト教史の方法　－思想史と実証史－」

2015年3月7日第9回	関西学院大学大阪梅田キャンパス	徐亦猛「中国少数民族におけるキリスト教受容－－英国宣教師ポラードを中心に」洪伊杓「武断統治期(1910-19)における韓国キリスト者の日本認識　　　　　－－「内地」概念の受容過程を中心に　　　　　－中国少数民族におけるキリスト教受容」綱島郁子「ウィリアム・シェラベアとダンカン・ブラック・マクドナルド　　　　　－－1933年の古稀記念論集からマレーのスーフィー実践を考察する」加藤俊英「カナダ合同教会の合同協議における長老教会の対応」柏本隆宏「ジャン・カルヴァンにおける神の国の建設の神学的考察」高橋博厚「「ユダヤ人」と呼ばれたキリスト教徒たち－－４世紀における　　　　　「新ユダヤ人」と「半ユダヤ人」という２つの呼称に関する考察」髙橋勝幸「高山右近の列福運動を考える」狭間芳樹「イミタティオ・クリスティと十六世紀日本」大島一利「『コンテムツスムンヂ』巻三の「大切」」福岡女学院大学神田健次「民芸運動とキリスト教――東アジアの文脈において」

2014年3月1日第8回	関西学院大学大阪梅田キャンパス	デルミン・ダニエル「聖アントニオス（c.251‐356）に見る絶えざる祈り」綱島（三宅）郁子「1893年から1900年までのメソディスト監督教会マレーシア　　　　　・ミッション会議の議事録分析――マレー伝道の意図と背景」遠藤浩「戦時下の日本YMCA「大陸事業」の評価について　　　　　――60‐70年代の言説を中心に」李元重「植民地朝鮮における日本基督教会　　　　　――朝鮮中会建設から十五年戦争の開始まで」桐藤薫「天と天主――Deusの漢語訳論争にみる中国的思考」

2013年3月2日第7回	関西学院大学大阪梅田キャンパス	綱島（三宅）郁子「マレーシアにおけるマレー語聖書と『神の名』をめぐる　　　　　　　　循環問題　――現状と分析」徐亦猛「中国における農村のキリスト教の受容に関する研究　　　　　――教会の組織を中心に」遠藤浩「1920‐30年代SCMとYMCA―― 一人のYMCA主事をとおして」青山静子「ハンナ・リデルと本田増次郎」髙橋勝幸「誤った日本二十六聖人の道巡礼」大島一利「『コンテムツスムンヂ』巻一、二に見る「大切」」高橋博厚「「ガリラヤ人」という呼称に関する考察」原誠「東南アジアのプロテスタント・キリスト教の特質　　　　　――そのコンテキストとテキスト」

2012年3月3日第6回	関西学院大学大阪梅田キャンパス	岩野祐介「座古愛子のキリスト教理解と信徒伝道」綱島（三宅）郁子「神の名をめぐるムスリム・クリスチャン関係（3）」中川憲次「矢内原忠雄と教養教育」土井健司「なぜ神は人間になったのか　　　　　　――古代キリスト教思想における受肉論の射程」

2011年3月5日第5回	関西学院大学大阪梅田キャンパス	綱島（三宅）郁子「19世紀前半のロンドン伝道会によるマレー伝道　　　　　　――ペナン拠点におけるトーマス・ペイトン師の活動と問題点」中川憲次「個人誌『新シオン臨時号巡禮通信』に見る伊藤祐之の国家と宗教」岩野祐介「内村鑑三の神学批判と第一コリント解釈」阿久根晋「イエズス会日本管区のラオス布教の試み　　　　　――未刊文書史料の分析を通して」大島一利「『コンテムツスムンヂ』における悔悛の教え」

2010年3月6日第4回	関西学院大学大阪梅田キャンパス	一色哲「「一国伝道史」から「キリスト教交流史」へ」岩野祐介「内村鑑三の無教会主義と「神学無用」をめぐって」綱島（三宅）郁子「神の名をめぐるムスリム・クリスチャン関係（2）」中川憲次「伊藤祐之の1937年10月1日の祈祷に見る『国家と宗教』」浅野淳博「教会アイデンティティの模索――ガラテヤ教会と宗教融合」

2009年3月8日第3回	関西学院大学大阪梅田キャンパス	大村眞澄「M.ルター『キリスト者の状況の改善に関してドイツのキリスト者　　　　　　貴族に宛てて』（1520）における “stand” の意味について」綱島（三宅）郁子「マレー人のための祈祷会について　　　　　　　――英領マラヤ時代のキリスト教宣教における一試行」葛井義顕「歴史的聖パトリック像――聖パトリックの持つ二つの側面」狭間芳樹「キリシタン信仰における「救贖」の概念」中川憲次「教育者伊藤祐之の闘い」奥村直彦「W.M.ヴォーリズのミッション――その真の目的」

2008年3月8日第2回	関西学院大学大阪梅田キャンパス	三ツ本武仁「アウグスティヌスの洗礼体験の意味」綱島（三宅）郁子「神の名をめぐるムスリム・クリスチャン関係」岸本恵実「キリシタンの棄教を表す「ころぶ（転ぶ）」という言葉について」中川憲次「学びの本質――矢内原忠雄の「土曜学校開講の辞」をめぐって」大島一利「キリシタン時代の宣教師報告に見える悔悛の報告　研究ノート（1）」一色哲「1940年代後半の沖縄教会――新たに発見した史料から見る」
西日本部会の記録　（2008年は「関西部会」と称した）